文博系统
早就对西安这个历史文化名城的文博系统充满向往。
陕西历史博物馆让我有点失望；碑林博物馆、法门寺珍宝馆让我不忍离去；茂陵博物馆既满足了我长久的夙愿，但它的几处败笔又更增加了废都的意味。
张锦秋设计的陕西历史博物馆号称真正开创了中国的博物馆建筑，老爸对历博的印象也全集中在博物馆建筑上，对馆藏却毫无提及。建筑我不懂，只觉得中式的砖木建筑，永远不能像埃及，罗马的建筑一样给人博大恒久的感觉，至多是精致的书卷气罢了。历史博物馆选用了中式建筑，“历史”是有了，“博”的感觉却没了。博物馆的档次主要还是看馆藏，历史博物馆前虽然冠以“陕西”二字，实际却是不折不扣重量级的国家博物馆。17件国宝级文物不可谓不多，但相对于四个展厅的成百上千件展品，比例就显得小了，国宝的光芒也被冲淡了，不像国博，几乎每一件展品拿出来都是国宝，那叫一个从头到尾，彻头彻尾的震撼。青铜器是我爱看的。也许是陕西还有个宝鸡青铜器博物馆，所以历博里没见着大盂鼎，虢季子白盘那么摄人魂魄的国之重器。倒是几个中小器形，但多铭文的青铜器蛮有意思。西安这片儿辉煌的太早，太早熟也有早熟的不好。因为西安早熟，历博多的是唐以前的文物，比方说博物馆靠近开头那会儿，周朝时候留下来的文物一大堆，一块砖，一片瓦，一陶罐，一节下水管道……好家伙，件件拿出来都有三千年历史，把外国人吓一大跳，可三千年前人造出的东西能有多少观赏性？不管年头，怎么看它也就是泥巴做的一块砖，一片瓦，一陶罐，一节下水管道……。也正因博物馆以“历史”名之——历史感多于观赏性，所以历博讲解员的讲解风格也完全不同于国博。历博讲解员多是离开文物讲历史，一讲就是武王伐纣那会儿，就像听封神演义似的，听他扯一大通杳不可查，不着边际的历史故事，结果对器物本身是什么形，什么款，什么质地，什么工艺，什么图案，什么铭文，有什么含意倒不怎么说。虽说跟国博相比，历博“国家级”这个名号的成色还是逊了点，但毕竟是“国家级”，还是有几样馆藏让我很喜欢的：唐朝舞马衔杯纹银壶，小时候在书上见过，这次见到了。一匹马衔着杯子跪坐在那，说明唐朝时宫廷里就把马训练得会跟着音乐跳舞，舞完一曲还会衔着杯子躬身谢幕，说明唐朝的皇帝多会玩，说明什么叫声色犬马。还有只赤金走龙，博物馆的学生票上印的就是它，三寸大小纤细的金饰，是我见过的色泽最好的中国古代金器，那才是金灿灿眩目的金色，造型线条神似卡地亚那只经典的豹子，真是小而可爱。
因为法门寺在那，所以开始我以为法门寺珍宝馆只不过是想傍法门寺盛名的旅游景点（真是小人之心度大德之腹了）。实际上在法门寺边新建的珍宝馆所藏，确实都是法门寺地宫出土的货真价实的极品。唐朝皇帝那专为释迦牟尼打造的四股十二环锡仗，说明有时候大小最能简单明了的表明地位。尺寸越大，地位越高，这么大的锡仗，只有佛祖能用。只是慈悲为怀的出家人怎么也会搞这一套，唐朝皇帝的马屁是不是拍错了地方。法门寺供奉着佛祖的真身舍利，地宫里的宝贝都是进贡给佛祖的，自然不能含糊，可谓全是极品。别的不说，单就秘色瓷一样，在国博见着时就倾心不已，全世界就17件，除了被国博强征去几件，剩下12件都在法门寺珍宝馆。望着那荧荧如水，精美绝伦的磁碟，会幻想要是生活在唐朝，还能弄一两件秘色瓷回现代，那也是蛮不错的。
碑林，还能说什么呢？时不时有两腿发软，要拜倒在碑前，或者眼眶湿热，想把面颊紧贴在石碑上的冲动。
褚遂良《同州圣教序》，老颜40多岁写的《多宝塔碑》，５０多岁的《争座帖》和７０多岁写的《颜家庙碑》，柳公权《玄秘塔碑》，还有首次展出的《迥云观钟楼铭》，张旭《断千字文》，怀素《千字文》，玄宗隶书《石台孝经》，康雍二帝手书，苏黄米墨迹。
石刻馆里的昭陵六骏，献帝墓前庞然大物的石犀，众多或精微媚妍，或宝相庄严，或悲悯慈蔼的北魏、隋菩萨造像。
这些冰冷无言的石头却让我一阵阵激动得想哭。
昭陵六骏是一个男人对自己坐骑的爱，轻裘肥马，那些马儿真是肥得紧，一如唐朝的女人。石刻馆快结束部分，有一尊菩萨造像，双臂荡然无存，体态妙曼，柳腰纤柔，汉白玉制，自然肤如凝脂，衣着暴露，接近半裸，虽颜面无存，但惹火诱人的身子足以让人感叹：真的很女人，女人中的极品。一见这展品，头脑中马上跳出的就是米洛的维纳斯。后来也有导游说，此尊号称东方的维纳斯。窃以为此尊西安火车站发现的菩萨，完全不需沾那西方的维纳斯的光抬高身价。凭着自己摄魂夺魄的东方魅力，就足以让那人高马大的西洋女子维纳斯甘拜下风。疑惑的是，菩萨好像是男性吧，干吗造得这么女人味，这么性感？难道想以此引导众生，普渡极乐世界？
至于茂陵，纯粹冲着“马踏匈奴”奔去，一睹真容，就心满意足了。再流连那一组汉刻，登上霍去病的青冢远眺已是锦上添花。可茂陵博物馆却自己给自己造了个败笔，在边上建了个小小的室内展厅，如果就是展出些汉朝的实物也无伤大雅，但管理者可能是大汉族意识强烈，心想全面展示大汉风采，又没这番实力，就搞了些赝品垛在那。错金铜犀尊很可爱所以印象深刻，真品在国博见过几次。竹节熏炉也是用大小表明地位的典型，真品是陕西历史博物馆的镇馆之宝。在这个小而简陋的展厅里见到这两件珍宝，我自然疑惑的要问，讲解员只好在旅游团面前补充说明这两件是复制品，真品又分别在哪，这不是自讨没趣么！
不二法门
前面说了“唐朝皇帝那专为释迦牟尼打造的四股十二环锡仗，说明有时候大小最能简单明了的表明地位。尺寸越大，地位越高，这么大的锡仗，只有佛祖能用。”这些出家人还是蛮喜欢搞“单极”，造“至尊”的，连“法门”二字前都暗含“不二”之意，意思差不多等于“唯我独尊”。
当然，“党在我心”。我看见法门寺山门前有江core和家宝手捧佛祖锡仗的巨幅照片，此外还有现方丈学诚大和尚的巨照，以及记载着大和尚哪年考取中国佛学院，哪年本科、硕士毕业，哪年获得何等头衔的简历。百度一下，法门寺的主页（http://www.famensi.com/）上飘出学成的大头照，并且有学诚大和尚一栏。再细看，方丈还有自己的博客（http://blog.sina.com.cn/xuecheng）。老人家们说得对啊，这书读得多的和读得少的，硕士生和本科生就是不一样。由大和尚的这般举止风采中深有感触，我也一定要树立并饯行终身学习的理念。
寺名法门，听起来怪森严吓人的，再加上还有“不二”之意。觉得还是恩佑、慈恩、佛光之类的听起来大慈大悲，和蔼可亲。不管那么多了，反正党在我心，我又不是来祈愿求得庇佑的，管他什么寺，和参观历史博物馆一样，都是抱着学习的态度进去的。
法门寺供奉着释迦牟尼的真身舍利，据说还是当今明确可查的唯一一块，是极为神圣的。唐朝的僧侣为了防止灵骨被盗，还特意制造了三块影骨混淆视听，很有创意。
不得不说中国很多游客很没素质，见到菩萨就拜，拜完以后照旧不检点就算了，竟然在佛祖的舍利前都掏出相机意欲大肆拍照，真不知道他们心眼怎么长的，幸亏僧侣及时而严厉的制止了，不然连我都看不下去了，一群只有物质信仰的信徒。还是这些游客，也真奇怪，连我这样耳目聪明的青年都是在导游的指点下，略失敬意凑近了瞅了半天，才分辨出金塔中和金塔颜色几乎融为一体的佛骨舍利。他们走到盛装佛骨的金塔前，离着还有三尺远，都没抬头细看，就膝盖一软，跪拜下来，磕完头就立马走开，让给后面排着队磕头的游客。我就不信他们眼睛都那么好，一抬眼就能看清。我悄悄地问同行的一对小夫妻看见了没，男的回答没有。我说没看见你就拜啊？男的又说：不是在那边吗？一边指着佛龛后面的方向，原来根本就不知道灵骨在哪啊。经我这么一问，他又凑近眯着眼看了半天，兴奋地说看到了看到了，多谢我提醒才没错过这一面之缘，铸成大憾。也许那些都没正眼细看佛龛就拜的游客都是“佛在心中”吧，那也就无所谓了。
